世界上只有三件曜変天目作品，它們都是日本的國寶。 這只碗是其中最不顯眼、最神秘的一件。 整體造型十分端正的一隻天目茶碗，圈足的做法也極為考究。
與其他兩只碗相比，圈足寬度更窄，也更精緻。 在光亮透明的黑釉背景上，內表面布滿了大小不一的銀色或黃白色斑紋，猶如夜空中的繁星。
斑紋的輪廓和周圍呈現出光度的變化，以藍色為主，也有紫色、綠色和黃色，這也是國寶曜変天目最大的魅力所在。 這只碗的光色乍一看給人一種低調的感覺，但拿在手中近距離觀察，瞬間呈現出的銀河般的光色所蘊含的靜謐力量讓人欲罷不能。 外壁通體呈網狀穿透，可能是中國福建本地俗稱的「窯膜」，隱約可見夜光色。
它是天王寺屋伝來的名寶之一，屬於津田宗及所持，從宗及為父親而建造的菩提寺堺的大通庵，一直傳到他的次子僧人江月宗玩和尚作為住持的龍光院，至今已有 400 多年的歷史。 這只碗傳遞著江月和尚所繼承的禪宗氣息，與它相遇簡直是「一期一會」， 一生一次的邂逅。（小林）
曜变天目的「曜」
曜，汉语二级字， 读作曜（yào）。基本字义：1、照耀；明亮：“日出有～”；2、日、月、星均称“曜”，日、月、火、水、木、金、土七个星合称“七曜”。
曜 yào [漢字表級]2 [総画数]18
＜書＞
1 日光．
2 輝く．
3 ＜旧＞曜．▶現在，「曜日」は“星期xīngqī”“礼拜lǐbài”という．
1、形聲。從日,翟（dí）聲。本義：日光
日出有曜。——《詩經·檜風·羔裘》
又如：光曜；曜煜；曜儀
2、日、月、星都叫曜，日、月和火、水、木、金、土五星合稱七曜。
3、照耀
曜，耀也，光明照耀也。——《釋名·釋天》
揚暉吐火，曜野蔽澤。——王粲《羽獵賦》
又如：曜煜（輝耀）；曜儀（閃耀；光輝的儀容）
4、炫耀；顯示
如：曜甲（炫耀武力）；曜名（顯耀名聲）；曜兵；曜武（炫耀武力）；曜威（整飭軍旅,炫耀武力）
龍光院的建立
豐臣秀吉的參謀，名望極高的黑田如水，與他在關原之戰立下顯赫戰功的兒子黑田長政，父子二人一起皈依了大德寺春屋宗園和尚。
黑田如水去世之後，作為他的菩提寺，兒子黑田長政於1604年建立了龍光院來供奉他父親的舍利，並以其父如水的法名「龍光院如水圓清大居士」，取了「龍光院」三個字做為大德寺塔頭的名字。
津田宗及
龍光院在桃山時代是津田宗及（*天王寺屋）所有，他的小兒子就是當時的江月宗玩和尚，因為江月宗玩的哥哥「津田宗凡」去世，所以宗玩繼承了父親天王寺屋的遺產，其中就包括赫赫有名的「曜變天目」，並在400年間從未易手。
龍光院的開山雖然是「春屋宗園」和尚，但其因為年事高，實際掌管人是「江月宗玩」和尚（天王寺屋津田家津田宗及之子，豪商）。龍光院的建築是書院風建築的先驅，現在被指定為日本建築的「國寶」。（書院是端莊的，左右對稱；數寄就是不對稱的，是休閒的）。
龍光院曜變的不同
千宗屋：龍光院收藏了包括曜變天目在內的許多名茶道具和美術品，400年間都沒有間斷（沒有流出）。光憑這一點，這只茶碗就與另外的兩碗有很大的不同。
▲ 大德寺龍光院住持「小堀月浦」手中的龍光院「曜變天目」/ 傳承： 天王寺屋津田宗及 - 江月宗玩（津田宗丸）- 龍光院
小堀月浦：如果能用這樣的眼光來看，有這樣的視角，那是十分理想的。其他的兩碗都是流轉了各個時代大事件的頂點的傳世寶物，經歷很多，這些當初德川家曾擁有過的，但龍光院的曜變400年間沒有更變過主人。
其他兩只曜變天目，自身的特點就是其核心；而龍光院的曜變天目，佛法才是他的內核。就好比說，在龍光院這個大樹上，有一個枝椏是曜變天目，另一個枝椏是國寶茶室「密庵席」，還有其他枝椏，但所有的枝椏主心骨，都是佛法。這只曜變天目，是我們瞭解和通往佛法意義的道具。
▲ 大德寺龍光院住持「小堀月浦」與「千宗屋」，在國寶茶室「密庵席」促膝長談。
曜變天目與佛法
千宗屋： 在日本長期以來把唐物茶碗叫做天目茶碗，是日本特有的稱呼。鐮倉時代在天目山使用黑色的茶碗，就把它帶回國內，從此就被叫為天目茶碗。在中國，則單純是因為他是在建窯燒造的茶碗，所以被叫做建盞。
在日本，天目是做為禪宗寺院的日用器，所以天目的存在跟佛法很難分割。 現在也可以把它僅僅作為鑒賞的對象，但他依然是一個吃茶的道具，在佛前獻茶，然後我們自己也品飲，這是天目本來的作用。
小堀月浦： 對，天目茶碗就是一個道具。這只曜變天目，好比是一個挖洞穴的鐵鍬，目的是為了挖洞穴，而鐵鍬只是一個工具，是一個知曉佛法教義的工具。
聽完千宗屋的介紹，我才知道，這只曜變天目是如此稀有的存在，我曾以為他是上百隻，或者是上千隻當中特別的一個而已。但現在看來，他應該是一山的碗，或者兩座山的茶碗當中難得的存在…
天目的文化身份
千宗屋： 從茶碗製作的階段開始，直至漂洋過海來到日本，這是一段非常遙遠的歷程。走過山川，運到港口度過海峽來到日本，還要經歷數百年間的地震、戰亂。
只有被十分珍惜的珍藏，才有可能留到今天，並被我們賦予一個中國所沒有的名字 — 天目茶碗，如此說來，這只茶碗雖然誕生在中國，但他的文化國籍則屬於日本，我想這樣說也不過分。
曜變引發的思考
「當一個人嚴於律己，和自己的信仰面對面的時候，美反而會成為一種累贅，會有這樣的情況嗎？」
小堀月浦： 不論是信仰還是美，都是一樣的。開這次的展覽會，不在乎有多少人來看過這場展覽，而在於有多少人在這些美好的道具前面，感動到落淚。
真正的主人公，是前來觀賞的人，雖然我們把這些道具稱之為國寶，但真正寶貴難得的，是有了像釋迦牟尼佛開悟時感動的觀眾。
千宗屋：
最澄曾經說過，
「照亮一隅者，即國寶也」
小堀月浦： 你能夠注意到這點，我覺得十分高興。這也是我覺得自己可以活著的最大的目的。
▲ 国宝「密庵席」（龙光院茶室内部）/ 国宝「密庵咸傑墨蹟」，南宋淳熙六年(1179）絹本墨書，密庵床是专门为容纳这张墨迹设计的，所以非常的宽。/ 传承：山上宗二 - 津田宗及 - 宗凡 - 江月宗玩
千宗屋：我喜歡佛教中所說的，信仰來自於莊嚴；端莊典雅的佛像，寧靜的寺院，那是讓人何等的感激，我會不由自主的合掌，這也是我走向信仰的第一步。心裡覺得「真美啊，真是讓人感謝啊」
就茶而言，並不僅僅是要喝一碗解渴的茶。同時也是接受自然與人類共同創造出的美好事物，被美好的事物所包圍，受用，以禮相敬，供養神佛，這是人們應該有的存在姿態。
小堀月浦： 是的。 首先要有感恩之心，無論男女貴賤，禪宗是通過打坐的方式來讓人發現內心所持有的善良。我相信，利休也是發現了自己的佛心，也許他就是以茶為媒介而發現（開悟）的，如此說來大德寺的中興之祖，「一休宗純」流出的一滴水（曹源一滴），於利休結了善果。
千宗屋：這也許就是不知明日性命在何處的武士，願意促膝在狹小的茶室中共飲一碗茶的原因吧。
小堀月浦：且不說當今的茶意味著什麼，曾經的一碗茶，就是有著這麼切實的意義。在懷有眾生平等的心情下，共飲一碗茶，這是一件十分尊貴的事。
傳承的反思
千宗屋：龍光院所珍藏的曜變天目，牧溪的柿栗圖，密庵的墨跡，每一件都是天王寺屋津田家歷代珍藏的名品。江月和尚繼承了這些寶物，並作為龍光院的收藏，一直堅守到今天；
而相對而言，利休所舊藏的道具，雖然有的被珍藏在一處，但大多數卻被散步各地。織田信長的茶道具，在本能寺之變之後，豐臣秀吉的收藏在大阪戰役之後，也都分散各地…
所以這些寶物，如果一直是由天王寺屋繼承的話，在大阪的戰役中也將燒失殆盡，幸虧被保留在龍光院這樣的寺院裡，經歷代住持護守，作為「信仰的道具」一直保留到今天，就像正倉院一樣，原本也是獻給大佛的奉納，也得以留傳到今天。
作為信仰的堅守，而被傳承這一點上來說，龍光院與正倉院雖然處於不同的時代，但有共同的意義，稱龍光院為桃山時代的正倉院也不為過…
龍光院的未來
龍光院雖然不能每日開放接受一般的參觀。但是，從普通人到研究者，都有機會聚集在這裡，舉行學習會，從這一點上來說，他並不是一個與社會隔絕的寺院。而是以他自己的方式，小小的活著。
歷代的和尚，一定也是希望寺院能夠細水長流的堅守。寺院當然也需要精英的信眾，但大多數的信眾都是普通人。龍光院，是和這些普通的信眾一起存在的，也希望它今後依然是這樣一個姿態的寺院。
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